Vấn Đáp Học Phật – Giới Luật

ĐÁP: Không có cách nói này, rượu là một trong năm giới, nhưng khai duyên của rượu đặc biệt nhiều. Cho nên bạn phải hiểu giới luật, mỗi giới có khai, già, trì, phạm, nếu bạn không hiểu thì không thể trì giới. Trong trường hợp nào khai duyên, đó gọi là khai giới, đó không phải là phá giới, phải biết điều này. Ví dụ, như bình thường hay dùng nhất, tuổi tác lớn, 70 tuổi trở lên, thân thể suy yếu, Phật đồng ý, mỗi bữa cơm bạn uống một ly rượu, giúp lưu thông máu là có đạo lý. Đông y, có rất nhiều thuốc đông y dùng rượu làm thuốc dẫn, có thể làm. Ví dụ bình thường khi mọi người nấu nướng, nấu món ăn, rượu phối hợp trong món ăn làm hương liệu, có thể dùng. Rất nhiều rất nhiều khai duyên, bạn phải hiểu được điều này, nếu bạn không hiểu là sai.

Có một năm tôi viếng thăm Bắc Kinh, ở tại khách sạn quốc tế. Đúng hôm đó lúc tôi đi xuống, gặp một người hoa kiều Mỹ ở cầu thang, chúng tôi cũng rất quen thuộc. Anh ấy lấy vợ chính là tổ chức ở lầu hai của khách sạn này, sát giờ nhìn thấy tôi liền đưa tôi đi, bắt tôi tới làm người chứng hôn cho anh ấy. Cô dâu là người Nhật Bản, là sinh viên Nhật Bản ở trường đại học Bắc Kinh, tôi nói được, đây là hôn nhân quốc tế, có không ít đại diện ngoại giao, công nghiệp và thương mại của hai phía Trung Nhật, cho nên tôi tới xem. Anh ấy có người chứng hôn là Trình Tư Viễn, hiện tại Trình Tư Viễn còn sống hay không cũng không rõ, tiên sinh Trình Tư Viễn lúc đó là phó chủ tịch hội nghị hiệp thương chính trị, mời ông ấy làm người chứng hôn. Nhất thời gặp được tôi, cũng mời tôi tới, hai người chứng hôn, chúng tôi ngồi cùng một chiếc bàn, một tăng, một tục.

Yến tiệc này là sát giờ, sát giờ không cách nào làm món chay, trong buổi tiệc lớn như vậy, có không ít người nước ngoài, tôi ăn rau trong món thịt, không thể kiêng tránh được, tôi uống một ly rượu giao lưu với mọi người. Người bên cạnh nhìn thấy, “Phật giáo linh hoạt vậy sao”, vậy thì liền khác, bạn biết được yến tiệc này sẽ độ rất nhiều người. Nếu bạn cầu kỳ như vậy, người ta nói không thể học Phật, học rồi cái gì cũng không tiện. Cho nên bạn phải hiểu được, những quan lại quyền quý này bình thường muốn gặp cũng không gặp được, hiếm có mới gặp được trong buổi tiệc ở chỗ này. Làm người chứng hôn nhất định phải đọc diễn văn, diễn văn tôi giảng Phật pháp, giới thiệu Phật pháp với mọi người, đều được hoan hỷ. Tôi nhớ hôm đó sau khi tôi nói xong, người đầu tiên đưa danh thiếp cho tôi là Liêu Thừa Chí, con trai của Liêu Trọng Khải. Ông ấy tới gặp tôi, rất hoan hỷ, ông nói pháp sư nói hay quá! Đây chính là nắm bắt cơ hội hoằng pháp lợi sanh, bạn phải biết vận dụng linh hoạt, bạn không thể quá cứng nhắc. Lúc cứng nhắc, bạn tạo ra dáng vẻ đó, mọi người e ngại, sợ học Phật, như vậy thì không tốt, đoạn dứt cơ duyên học Phật của người khác.

(Vấn đáp học Phật – Kỳ 04.  Địa điểm: Hiệp hội giáo dục Phật Đà Hồng Kông)

ĐÁP: Ý này rất tốt, nhưng mà không tương ưng với sự thực mà đức Phật giảng. Nếu như nói làm nghĩa công tại đạo tràng thường trụ của chúng ta, ngay cả một bữa cơm cũng không dám ăn, vậy thường trụ chúng ta bố thí cho người nghèo khổ bên ngoài, giống như trước đây chúng tôi ở Singapore, mỗi ngày cúng dường đại chúng đồ ăn thức uống, điểm tâm, 24 tiếng đồng hồ không gián đoạn. Bất kì người nào, người không tin Phật giáo, người phản đối Phật giáo, người mắng Phật giáo, tới chỗ chúng tôi ăn cơm, chúng tôi đều cúng dường. Lúc tôi ở Singapore, đại khái bình quân mỗi ngày có hơn 1000 người, cuối tuần, ngày nghỉ có hơn ba bốn ngàn người, vậy thì phải làm sao? Những người này không có cống hiến với đạo tràng. Mọi người làm nghĩa công ở đạo tràng, tại sao không thể tiếp nhận đồ ăn thức uống của đạo tràng? Đây là chuyện nên tiếp nhận. Nếu như hạn chế nghiêm như vậy, đạo tràng không có nghĩa công làm nữa, chúng ta nhất định phải hiểu điều này. Đạo tràng có khả năng, nhất định phải cứu tế những người khổ nạn bản địa này. Hiện nay chúng tôi ở Úc, cũng có không ít đồng tu từng tới học viện Tịnh tông xây dựng ở Úc. Ở Úc mỗi thứ bảy hàng tuần chúng tôi cúng dường bữa tối, chỉ cần có người tới ăn cơm, chúng tôi luôn chào đón, chúng tôi đều nhiệt tình chân thành tiếp đãi, kết duyên với chúng sanh. Cho nên hy vọng chúng ta nhận thức rõ ràng điểm này.

Đồ thường trụ, đồ thường trụ cúng dường, chúng ta có thể tiếp nhận; thường trụ không cúng dường mà chúng ta lại sử dụng thì mới gọi là phạm giới. Giới trộm cắp trong giới luật, ý nghĩa quan trọng là không được tự ý lấy, không được chủ nhân cho phép, bạn tự mình lấy dùng, đó mới gọi là phạm giới trộm cắp. Nếu như chủ nhân của thường trụ, đạo tràng này, chủ nhân đạo tràng nơi này vẫn là tôi, tôi không ở đây, nơi này vẫn có người quản lý, ông ấy thay mặt tôi phụ trách, ông ấy đồng ý là được; hoặc là chỗ chúng ta có tổ chức hội đồng quản trị, hội đồng quản trị đồng ý, vậy thì đều có thể tiếp nhận. Nếu như nói là thường trụ không cho phép, hội đồng quản trị không đồng ý, nếu chúng ta tùy tiện chiếm dụng đồ vật của thường trụ, tự mình lấy dùng riêng, đây là phạm giới trộm cắp. Cho nên, nhất định phải hiểu rõ, hiểu thấu triệt, nhất định không được để xảy ra sai lầm. Bản thân chúng ta hiểu lầm thì lỗi ấy còn nhỏ, ảnh hưởng tới người khác, sợ người khác cũng hiểu lầm theo, vấn đề này liền nghiêm trọng. Cho nên Phật pháp, nói tóm lại phải hiểu rõ ràng, thấu triệt; bản thân không rõ ràng, không thấu triệt thì phải hỏi nhiều hơn, đoạn nghi sanh tín vô cùng quan trọng.

Trích từ: Vấn đáp học Phật – Kỳ 001. Thời gian: 23/07/2004. Địa điểm: Hiệp hội giáo dục Phật Đà Hồng Kông)

ĐÁP: Câu hỏi này hình như giống câu trước, chuyện này rất khó. Hiện tại người xuất gia trong chúng xuất gia, cho dù là người tu hành rất tốt cũng không muốn giảng giới luật; những vị đại đức tại gia không muốn giảng lễ. Năm đó thầy Lý dạy học ở Đài Trung, tôi thỉnh thầy giảng Lễ Ký, giảng Lễ Ký cho học trò chúng tôi, tôi thỉnh thầy đại khái khoảng tám, chín lần, thầy mới miễn cưỡng đồng ý, giảng vài lần cho chúng tôi, Lễ Ký có 49 chương. Tại sao lại không giảng? Giảng mà bạn làm không được thì giảng làm gì. Kinh này không phải là lý luận, là hành vi, bạn thật sự làm theo, có tác dụng; bạn không làm theo thì có tác dụng gì?

Mười giới Sa-di và hai mươi bốn oai nghi, đây là chuẩn mực tu học thấp nhất của người xuất gia, tức là bạn nhất định phải làm được, nếu bạn không làm được thì bạn không phải là người xuất gia. Mặc dù nói là vậy, thật sự làm thì rất khó, rất khó. Bạn muốn giảng những nội dung này, đắc tội người khác, những điều bạn giảng không phải là hằng ngày mắng người khác hay sao? Ai muốn hằng ngày nghe bạn mắng chứ? Cho nên, người xuất gia không muốn giảng giới luật, pháp sư giảng kinh rất nhiều, không có một ai giảng giới luật. Pháp sư giảng giới luật, trong tưởng tượng của tôi, người nghe không ai không mắng vị pháp sư đó, đây đều là sự thật, điều này quan trọng. Tại sao lễ và giới lại khó học như vậy? Bạn chưa học căn bản, bạn lơ là giáo dục căn bản. Tại sao thời xưa học những điều này không khó, tại gia, xuất gia đều học rất tốt? Người xưa từ nhỏ đã dạy. Dạy điều gì? Là Đệ Tử Quy mà hiện nay chúng tôi thường đề xướng.

Hiện nay chúng tôi ở Úc, Tịnh tông Học Viện của chúng tôi, chúng tôi đặt ra thời gian hai năm, phải thực hành toàn bộ từng câu từng chữ trong Đệ Tử Quy. Có nền tảng này, bạn lại học Sa-di Luật Nghi thì không có vấn đề, bạn sẽ rất thích học. Tại sao vậy? Bạn có thể làm được. Bạn không có nền tảng này, bạn không thể nào sanh tâm hoan hỷ với Sa-di Luật Nghi được, tại sao vậy? Làm không được, không làm được điều nào cả. Lễ không có thì Nho không có, đạo của Khổng tử liền đứt đoạn; giới không còn thì Phật không còn, những gì còn lại là Phật học, học Phật không còn nữa. Cho nên, Nho muốn có thể hưng thịnh trở lại, Phật muốn có thể hưng thịnh trở lại, không ngoài điều gì khác, thứ nhất vẫn là làm từ Đệ Tử Quy, vẫn là phải nhặt lại những thứ của người xưa, bạn không hạ công phu từ những điều này, thì chắc chắn không thể thành tựu.

Cho nên hiện tại chúng tôi in Đệ Tử Quy thành quyển sách nhỏ, có thể để trong túi, coi Đệ Tử Quy thành giới luật để học tập. Thật sự phát tâm có thể dùng thời gian một đến hai năm thực hành, sau đó bạn lại đọc mười giới hai mươi bốn oai nghi, không khó. Lúc đó tôi tin rằng chư Phật Bồ-tát sẽ không rơi lệ, sẽ mỉm cười. Chúng ta nhất định phải làm thật, phải thật sự thực hành, hạ công phu từ những điều này, những điều này có thể giúp đỡ bạn vãng sanh, do giới đắc định, do định khai tuệ. Hơn nữa bạn thật sự có thể làm, bạn thật sự tích lũy công đức, bạn làm cho người khác thấy, người khác thấy sẽ học theo bạn: họ có thể làm được, mình cũng có thể làm được. Cho nên dạy người khác như thế nào? Bản thân thật sự làm được chính là dạy người khác, tự nhiên có thể ảnh hưởng một số người, rất quan trọng. Đoạn ác tu thiện, tích lũy công đức, gieo nhân thiện nhất định đạt được quả thiện, tạo ác nghiệp nhất định gặp ác báo, nhân duyên quả báo tơ hào không sai. Phật pháp nói nhân quả thông ba đời, có một số báo trong đời này, có một số báo trong đời sau, có một số báo trong đời sau nữa, không có chuyện không báo. Hy vọng chúng ta phải nghiêm túc đối với chuyện này, phải thật sự phát tâm học tập, chắc chắn có chỗ tốt.

(Trích từ: Vấn đáp học Phật – Kỳ 01. Thời gian: 23/07/2004. Địa điểm: Hiệp hội giáo dục Phật Đà Hồng Kông)