Tinh Hoa Khai Thị | Rõ Về Giáo Dục Phật Đà🙏🙏
Người Có Tâm Hạnh Đại Thừa
Trong “Báo Ân Luận” có một đoạn như thế này: “Cẩn án thử đoạn” (Kính cẩn xét theo đoạn này), đoạn này chính là đoạn cuối cùng của tam bối vãng sanh. Đoạn này nói “mười niệm vãng sanh, chuyên chỉ cho người trụ Đại Thừa mà nói”. Là nói người có tâm hạnh Đại Thừa, chúng ta giải thích như vậy mới tương đối thỏa đáng.
Đại thừa, Tiểu thừa phân biệt như thế nào? Cách phân chia đơn giản nhất, Đại Thừa tâm lượng lớn, bao dung rộng, tiểu thừa tâm lượng nhỏ, tấm lòng tương đối nhỏ hẹp. Đại Thừa nhất định không có phân biệt pháp môn, có thể bao dung, trong kinh Phật thường nói: “tâm bao thái hư, lượng chu sa giới”, đây chính là tiêu chuẩn của người Đại Thừa. Bất luận tu pháp môn gì, cho đến không cùng tôn giáo, thực sự có tấm lòng như vậy, họ đem công đức họ đã tu được, hồi hướng cầu sanh Tịnh Độ, tất cả đều được vãng sanh, hơn nữa A Di Đà Phật đều sẽ đến nghênh tiếp, họ sẽ được A Di Đà Phật đối đãi bình đẳng.
Chỗ này đưa ra một ví dụ, chẳng hạn như Thiền tông phá được tham, phá tham tức là đắc thiền định, khai ngộ rồi, không phải là đại triệt đại ngộ, chưa có minh tâm kiến tánh. Người như vậy, nếu họ nghe đến pháp môn Tịnh Độ, nghe đến danh hiệu Di Đà có thể sanh tâm hoan hỷ, lâm chung mười niệm cũng có thể vãng sanh, đây là thiền tông. Ngoài ra là Giáo hạ, giáo hạ đọc hết thảy kinh điển Đại Thừa, bạn xem người được giải ngộ đều là như vậy.
Hiện nay chúng ta đọc kinh điển Đại Thừa, chứng ngộ chưa có, nhưng quả thật đã giải ngộ, nghĩa thú được nói trong kinh Đại Thừa chúng ta có thể lãnh hội được. Vậy phải dựa vào điều gì? Phải dựa vào chân thành, cũng chính là hai chữ “thành kính” mà Ấn Tổ thường nói, chân thành, cung kính. Không có tâm chân thành cung kính, đọc Đại Thừa cả đời cũng không đạt được giải ngộ.
Giải ngộ này chính là điều đã nói trong bài kệ khai kinh: “nguyện giải Như Lai chân thật nghĩa”. Không có thành kính, người này sẽ rất ngạo mạn, hiếu thắng, tham trước danh văn lợi dưỡng, việc gì cũng luôn lấy mình làm trung tâm, bộp chộp nóng nảy. Người như vậy, nghe kinh cả đời cũng sẽ không hiểu, đây là điều chúng ta cần phải biết.
Cung kính trích từ: Tịnh Độ Đại Kinh giải Diễn Nghĩa – Tập 417. Ngày 17/05/2011. 02-039-0417
大乘心行的人
《報恩論》裡面有這麼一段話。「謹按此段」，這一段就是三輩往生最後的這一段，這一段講「十念往生，專指住大乘者言之」。是說有大乘心行的人，我們這樣解釋比較妥當，大乘。大小乘怎麼分？最簡單的一個分法，大乘心量大、包容廣，小乘人心量小，心胸比較狹窄。大乘決定沒有門戶之見，能包容，佛經上常說「心包太虛，量周沙界」，這就是標準的大乘人。無論修什麼法門，乃至於不同的宗教，真正能夠有這麼樣的心胸，他將他所修的功德迴向求生淨土，統統都得往生，而且阿彌陀佛都會來迎接，他會得到阿彌陀佛平等的待遇。這個地方舉的例子，譬如禪宗得破參，破參就是得禪定，開悟了，不是大徹大悟，沒有明心見性。這樣的人，他要聽到淨土法門，聽到彌陀名號，能夠生歡喜心，臨終十念也能往生。這禪宗的。另外是教下的，教下讀一切大乘經典，你看得解悟者皆是。我們現在讀大乘經典，證悟沒有，確實解悟有了，大乘經裡面所說的義趣我們能夠體會得到。這要靠什麼？要靠真誠，也就是印祖他老人家常講的誠敬這兩個字，真誠、恭敬。沒有真誠恭敬心，讀一輩子大乘，解悟都得不到。這個解悟就是開經偈上所說的「願解如來真實義」。沒有誠敬，這個人傲慢、好勝，貪著名聞利養，事事總是以自己為本位，心浮氣躁。這樣的人，聽一輩子他也不會懂得，這是我們必須要知道的。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第四一七集）2011/5/17 檔名：02-039-0417
